Ya, al-Quran al-Karim. Al-Quran al-Karim adalah kitab paling agung dalam pemahaman hati. Maka perbanyaklah membaca al-Quran al-Karim, karena al-Quran al-Karim dapat melapangkan dada dan menenangkan hati.
Juga akan dibukakan pintu pemahaman hati bagi orang yang senantiasa membaca al-Quran, yang tidak mungkin didapatkan dari selainnya.
Lalu jika kamu hendak minta ditunjukkan buku-buku yang bersumber dari al-Quran al-Karim, maka di antara buku yang paling bermanfaat yang ditulis para Ulama Ahlussunnah adalah yang ditulis oleh Abu al-Abbas Ibnu Taimiyah dalam kitab “at-Tuhfah al-Iraqiyah” dan kitab lainnya. Serta kitab yang ditulis muridnya, Ibnu al-Qayyim dalam kitab “al-Jawab al-Kafi” dan “Ighatsah al-Lahfan”. Dua kitab ini adalah kitab Ibnu al-Qayyim yang terbaik dalam bidang ini.
Kitab-kitab ini termasuk buku ajar di negara kita (Saudi Arabia), terlebih lagi kitab yang pertama tadi. Kitab “al-Jawab al-Kafi” dulu ditetapkan untuk dibaca di masjid-masjid di negara ini.
Dulu para imam masjid diperintahkan membacakan kitab “al-Jawab al-Kafi” kepada para jamaah, karena di dalamnya terdapat banyak kandungan-kandungan penting yang berkaitan dengan pemahaman hati dan psikologi jiwa.
Demikian juga ucapan Abu al-Faraj Ibnu Rajab (bagus dalam pemahaman hati). Ucapan beliau sangat bermanfaat dalam bidang ini, seperti yang ada dalam kitab “Istinsyaq Nasim al-Uns” dan lainnya.
====
يَقُوْلُ هَلْ تَدُلُّنَا عَلَى بَعْضِ كُتُبِ فِقْهِ الْقُلُوبِ؟
نَعَمْ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ الْقُرْآنُ الْكَرِيمُ هُوَ أَعْظَمُ كُتُبِ فِقْهِ الْقُلُوبِ فَاسْتَكْثِرْ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فَإِنَّ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ تَنْشَرِحُ بِهِ الصُّدُوْرُ وَتَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
وَيُفْتَحُ لِلْإِنْسَانِ مَعَ تِكْرَارِ النَّظَرِ فِيهِ مِنْ فِقْهِ الْقُلُوبِ مَا لَا يَكُونُ فِي غَيْرِهِ
وَإِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَسْتَرْشِدَ بِكُتُبٍ اسْتَمَدَّتْ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ فَإِنَّ مِنْ أَنْفَعِ مَا كَتَبَهُ عُلَمَاءُ أَهْلِ السُّنَّةِ مَا كَتَبَهُ أَبُو الْعَبَّاسِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي التُّحْفَةِ الْعِرَاقِيَّةِ وَغَيْرِهَا وَمَا كَتَبَهُ تِلْمِيذُهُ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي الْجَوَابِ الْكَافِي وَإِغَاثَةِ اللَّهْفَانِ وَهَذَانِ الْكِتَابَانِ هُمَا مِنْ أَعْظَمِ كُتُبِ ابْنِ الْقَيِّمِ فِي هَذَا الْبَابِ
وَكَانَ مِنْ كُتُبِ التَّعْلِيمِ فِي قُطْرِنَا وَلَا سِيَّمَا الْكِتَابُ الْأَوَّلُ فَإِنَّ كِتَابَ الْجَوَابِ الْكَافِي كَانَ مُقَرَّرًا قِرَاءَتُهُ فِي الْمَسَاجِدِ فِي هَذِهِ الْبِلَادِ
فَكَانَ الْأَئِمَّةُ يُؤْمَرُوْنَ بِقِرَاءَةِ كِتَابِ الْجَوَابِ الْكَافِي عَلَى النَّاسِ لِمَا فِيهِ مِنْ مَعَانٍ عَظِيمَةٍ تَتَعَلَّقُ بِفِقْهِ الْقُلُوبِ وَأَحْوَالِ النَّفْسِ
وَكَذَلِكَ كَلَامُ أَبِي الْفَرَجِ ابْنِ رَجَبٍ فَإِنَّ كَلَامَهُ نَافِعٌ جِدًّا فِي هَذَا الْمَقَامِ كَكِتَابِ اسْتِنْشَاقِ نَسِيمِ الْأُنْسِ أَوْ غَيْرِهِ
Hukum Salat di Hijir Ismail